风水中的明堂

　　据文献记载，明堂创始于黄帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。

　　古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。

　　《礼记·明堂位》“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂制《礼》作《乐》，颁度量而天下大服。……明堂，天子太庙也。”

　　《大戴礼记·明堂篇》又进一步说：“明堂者，文王之庙也。”

　　清代学者阮元在《明堂论》中说，明堂，是天子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。

　　缪希雍《葬经翼》中说：

　　明堂者，穴前水聚处也。

　　其名有三，大约穴有窝钳乳突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，皆自毬檐分，下微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂。两边必有蝉翼沙，似有似无，包裹于外，占山正法，必有此堂。入穴方真。

　　其二，龙虎内二水合处，名中明堂。专以窝平圆匾为常体。然亦有真地。无此者，或穴结高山，龙虎夹紧，直垂向穴下。穴中小水聚成一线，从中流出者，势使然也。或穴结临江临溪，洋朝当面，直至山脚。若非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂而气散，且兼有有洗脚之患，便不成地。

　　此山川自然之情，造化之妙，非人所能为者。总之，落穴处开睁，则小明堂已真;外虽夹紧，无害吉水。

　　其三，乃外洋大势，自少祖水，总聚于大龙虎外。或从太祖分水，并人外堂，或无此二而外来大水横过中明堂，前后面几节分水，俱流人横内。或远江远溪来朝，抱于横卜水外，通名之曰外洋大明堂。

　　凡中明堂即内堂，其水有逆、有顺，有横。大地龙虎，多层大水在外，非横则逆。则此内堂之水，虽欲之元行走，终必当面而出，与大水会，此小顺大逆，上地之局也。唯大水势顺，而内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地也。亦有层层交互、过宫环抱者，此名大顺局，亦主力量绵远，非龙真穴的。山势大者勿下，大抵明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者又次之。四局既定，义备于斯。唯明者详焉。

　　风水把明堂作为穴前之地。明堂有内外之别，凡山势缓和，平平结穴，龙虎山环抱、案山当前，称为内明堂。内明堂之外为外明堂。明堂中间是平地，四周有山。这些山包括左青龙、右白虎，还有捍门、华表、辅弼等山。明堂之内有弯曲之水，水的出口为水口。明堂内还有田园、树木等。

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